在石碑林立的北京石刻艺术博物馆，“积代衣缨——纳兰成德宗族北京碑刻文物史料展”吸引了不少游客。展览分作三个单元——“云程发轫，观家族兴起”、“踵事增华，耀家族荣光”、“世有其人南阳隔热条设备厂家家，承家族余荫”。纤尘不染的展厅内，纳兰明珠与夫人觉罗氏、纳兰成德与夫人卢氏、纳兰揆叙与夫人耿氏、纳兰揆方与夫人爱新觉罗·淑慎等纳兰家族成员的墓志及拓片，无声地诠释着纳兰家族的过往岁月。
《纳兰容若像》轴，清康熙，禹之鼎绘
而在纳兰家族所有成员中，为参观者津津乐道的是纳兰明珠的长子、清代一词人纳兰德。
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墓志底曾做台阶石
纳兰德，原名纳兰成德，字容若，号楞伽山人，后因避讳康熙太子保成（胤礽）之名而更名。展厅内展出的《纳兰成德墓志底》，记录了他更名的原因。
作为记录死者生平事迹的石刻，墓志分为上下两层，上层称作“盖”，下层称作“底”，盖上刻有标题，底部刻有铭文。也就是说，覆盖在墓志铭石刻上方的盖板——墓志盖，与墓志底共同构成完整的墓志。《纳兰成德墓志底》于1972年出土于海淀区上庄镇皂甲屯的纳兰德墓。当时，特的墓室结构为砖石拱券式，由刻有“玉河窑”字样的青砖砌筑，占地16平方米，并设有两扇石门和一张石棺床。当时纳兰德墓已遭盗掘，仅出土了墓志底与墓志盖等文物。
遗憾的是，这块长宽均为76厘米、厚14厘米、刻有38行铭文的墓志底，曾经长期被上庄公社二大队用作台阶石，而且字面朝上，以致字迹损毁严重，难以辨认。相对而言，墓志盖保存较为完好，上面篆刻“皇清通议大夫一等侍卫佐纳兰君墓志铭”。
纳兰德墓志由徐乾学撰文、陈廷敬篆盖、高士奇书丹。徐乾学为清代学者、藏书家，曾主持编修《明史》和《大清一统志》等书，官至刑部尚书。陈廷敬为清代朝廷重臣，曾主编《康熙字典》，历任工、户、吏、刑部尚书及文渊阁大学士。高士奇为清代诗人和书法家，一度成为纳兰德切磋书法和诗文的好友。高士奇深得康熙皇帝信任，曾受命书写密谕及编辑讲义、诗文，又补任侍读，担任日讲起居注官，后升至詹事府少詹事。他与徐乾学都曾入值南书房，伴随皇帝左右。纳兰德墓志由徐乾学、陈廷敬、高士其共同完成，乃是一种殊荣，由此可见其地位的尊贵。
徐乾学撰写的墓志铭为清代这一文体的代表作品南阳隔热条设备厂家家，堪称优美的传记散文。据说，现存四种版本，分别为《通志堂集》附录中的文字、徐乾学《憺园集》中的文字、北京图书馆藏手抄本《纳兰明珠家墓志铭》中的文字以及海淀区上庄镇皂甲屯纳兰家族墓地发现的石刻铭文。
墓志铭不仅记录了纳兰德更名的原因，还记载了他的生平与为人。比如，康熙十五年进士及，后任佐，深受康熙皇帝赏识；孝友忠顺，聪明勤奋，学识广博，才华横溢；文学、书法、军事均有建树，诗词造诣和成就尤其值得称道。当时，由于纳兰德的父亲纳兰明珠和二弟揆叙在朝廷政治斗争中失利，以致有关纳兰家族的一些记载被删除。在这种情况下，徐乾学撰写的这篇墓志铭便显得弥足珍贵。
清初词坛屈一指
豪门望族出身的纳兰德，成长与学习环境优越。他既习骑射，又工文辞，文学、史学、天文、地理、算术、音乐、佛学等无不涉猎，可谓学识广博的文武全才。17岁入国子监，得到祭酒徐元文赏识。18岁考中举人，次年成为贡士。21岁考中二甲七名，赐进士出身，并留在康熙皇帝身边担任侍卫。
他随帝王游历四方，既是威风凛凛的武官，又是玉树临风的才子，诗词唱和，每每深圣意。在他现存的362诗中，古体诗、近体诗、五言诗、七言诗、句、律诗等一应俱全，体裁多样，内容丰富。
与此同时，纳兰德在诗歌理论方面颇有见地。他的《渌水亭杂识》中就有很多关于诗歌创作的论述，另有诗论《原诗》。在《原诗》中，他将诗歌创作视为“风雅之道”，隔热条设备主张学习《诗经》比兴寄托的创作手法，并继承《诗经》的现实主义精神。在纳兰德的诗论里，才学、修辞和音律均处于从属地位，而处于主导地位的是情感。他认为，只有当才学、修辞和音律被情感所调动时，才能产生神来之笔，进而创作出具有鲜活生命力的作品。他反感步韵诗，认为徒有其表，缺乏真情流露。难能可贵的是，他主张师古不泥，理地把握古为今用的尺度，正确处理二者的变通关系。
当然，纳兰德的文学成就以词为核心，真挚自然、哀婉凄清的词风使他成为清初词坛的代表。他与陈维崧、朱彝尊并称“清词三大家”，而王国维在《人间词话》中对他的评价是“北宋以来，一人而已”，晚清词人况周颐在《蕙风词话》中称其为“国初一词手”。纳兰词的题材多为友情、边塞、悼亡，语言清新婉约，兼具苍凉雄浑，对清代词坛有着承前启后的作用。其代表作《木兰花·拟古决词柬友》中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，《长相思》中的“山一程，水一程”，均为经典名句。
意象的凄清伤感，意境的哀婉悲凉，构成了纳兰词的鲜明特征。据统计，在纳兰德现存的300多词中，“愁”字出现90次，“泪”字出现65次，“恨”字出现39次，“断肠”、“伤心”、“惆怅”、“憔悴”、“凄凉”等字眼亦频繁出现。其实，何止这些字眼，纳兰词的凄清氛围弥漫于字里行间。
有人认为，将纳兰德视为清代一词人，主要是基于个人审美偏好，并非客观标准。意思是，纳兰词存在一定的局限，比如，主题集中于个人情感，缺乏社会批判。但更多学者认为，纳兰德在清代词坛的核心地位毋庸置疑，因为他开创了清新自然的一代词风。
词中深意足见情
展室门厅的墙壁上，有三列醒目的文字，那是纳兰德的三词，分别为《长相思·山一程》、《蝶恋花·辛苦怜天上月》和《画堂春·一生一代一双人》。中间那《蝶恋花·辛苦怜天上月》是悼亡词，为其亡妻卢氏所作。上阕为“辛苦怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”下阕为“无那尘缘容易，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。”
以明月只有一夕圆满，隐喻与妻子相守的短暂；以愿作冰雪，为妻子而融化，表达为爱情献身的决；以燕子轻踏帘钩的细节，反衬物是人非的无奈；以梁祝化蝶的典故，抒发忠贞不渝之志。何谓夫妻恩爱、伉俪情深？这就是。王国维对这词的评价是“以自然之眼观物，以自然之舌言情”，这是就艺术特而言。就情感而言，作者内心的凄苦又有谁能真切体会呢？
康熙十三年（1674年），20岁的纳兰德与两广总督卢兴祖之女成婚。卢氏知书达礼，贤淑体贴，二人婚后感情甚笃。但仅仅相守三年，卢氏便因产后受寒离世，这给纳兰德带来巨大的精神打击，也催生了他的悼亡词。一《蝶恋花·辛苦怜天上月》，令人动容。而他的《青衫湿遍·悼亡》以深情的笔触抒发对亡妻的思念——半月前，妻子还带病劳作，剪刀声犹在耳畔，如今却只剩自己伴梨花影。既想以泪唤醒妻子，又怕妻子在幽泉为自己黯然神伤。可谓字字血，句句泪，肝肠寸断。此外，还有《山花子·风絮飘残已化萍》《金缕曲·亡妇忌日有感》《南乡子·为亡妇题照》《鹊桥仙·七夕》等，无不催人泪下。从纳兰德的悼亡词，可见他对妻子的一往情深和刻骨铭心的思念。与此同时，亦可见其重情重义的真情。
纳兰德的真情既体现于爱情，也体现于友情。因为待人真诚，他朋友众多，顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等皆为其“俊异”之友，以致他所居住的渌水亭因文人雅聚而名噪一时，成为康乾盛世文化繁荣的一个缩影。他与顾贞观的友情，尤为世人称道。两人一见如故，相见恨晚。他们肝胆相照的情谊，可见纳兰德的《金缕曲·赠梁汾》（顾贞观，字远平、华峰，号梁汾）。在这词里，纳兰德自称“狂生”，敞开心扉，一吐肺腑之言。他说，我秉多情，虽然身在豪门，却仰慕战国时期的平原君，向往结交贤人才俊。这种格谁能理解呢？没想到你我惺惺相惜。今后不论有多少艰难挫折，此心不移。纵使遭遇千般劫难，友谊长存。来世，我们的缘分依然如故。这《金缕曲·赠梁汾》，使纳兰德与顾贞观的友谊传为佳话。
康熙二十四年（1685年）暮春，纳兰德抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹。随后，卧床不起。七日后溘然长逝，年仅30岁。
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